حديث ابن عمر رضي الله عنهما: “من حلف على يمين، فقال: إن شاء الله فقد استثنى، فلا حِنْث عليه”
دراسة حديثية فقهية
Research subject
The Hadith of Ibn Omar, may Allah be pleased with them both «Whoever swears an oath, and then says: «If Allah Wills», he is not held accountable if he breaks it»
Jurisprudential Study of the Hadith
المؤلف
د. صالح بن محمد بن عبد القادر العمودي
Author
Dr. Saleh bin Mohammed bin Abdul Qadir Al-Amoudi
الصفة / الجهة المنتسب لها
أستاذ مساعد بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
Position / Affiliation
Assistant Professor at the Islamic University At Al-Madinah Al-Munawara
البريد الإلكتروني للمؤلف Author E-mail
salamoodi975@gmail.com
صفحات البحث 133 – 101 Pages
السنة العشرون 20 Volume
رقم العدد 61 Issue number
تاريخ العدد 30/9/2024 Issue date
الملخص
تناول هذا البحث دراسة حديث عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما من الناحية الحديثية، والفقهية، وبيان ما رُوي به من الروايتين: الرواية المرفوعة، والرواية الموقوفة، ودراسة إسناد هذه الروايات، والحكم عليها، وأن الراجح في الحديث: رواية الوقف، وله حكم الرفع، وبيان فقه الحديث من شروط صحة الاستثناء في اليمين، وإذا توفرت هذه الشروط صحَّ الاستثناء بإجماع أهل العلم، وبيان اشتراط اتصال الاستثناء باليمين حقيقة، أو حكماً، وهو مذهب الجمهور من المذاهب الأربعة، خلافا لبعض السلف رحمهم الله جميعا، وبيان حكم الاستثناء في الطلاق، والعِتاق بصحة الاستثناء فيهما، أو لا، على خلاف بين أهل العلم، وذكْرُ أدلةِ كل قول.
Abstract
This research dealt with studying the Hadith of Abdullah bin Omar – may Allah be pleased with both of them – from
the Hadith and the jurisprudential aspects, and explaining what was narrated in it from the two narrations: the traceable narration (al-Marfuea), and the untraceable narration(al-Mawqufa), and attribution (iisnad) studying the series of transmission of these narrations, and judgement (al-hukm) on them, and that the most correct view in the hadith is: the untraceable narration(alwaqf), and it has the judging on tracing (el-rafe) the oath, and explaining the jurisprudence of hadith among the conditions for the validity of the exception to the oath (al-Yamin), and if these conditions are met, the exception is valid according to the consensus of the scholars, and explaining the requirement that the exception be connected to the oath (al-Yamin) in fact, or by law, which is the public (al-jumhur) doctrine (Madhhab) of the majority of the four schools of thought, in contrast to some of the predecessors, may God have mercy on them all, and explaining the ruling on the exception. Concerning divorce (al-Talaq) and emancipation (al-Eitaq) by the validity of the exception in them, or not, is a matter of disagreement among scholars, and mention the evidence for each statement.
